第二百一十二章 秘籍

    天尊道相法，是道家观想法门。

    先观后想，

    观想是因果，可若有成，又倒为因果。

    首先因果关系，观是观看，为因，想是想象，为果。

    其次倒为因果关系，想是记忆，为因，观是魂海成相，为果。

    这时的观，是一种境界，是意念、神识在魂海具现成相的成果。

    观想法，寻常武修其实对他并不太在意，因为他的修炼极难，即使辛苦修炼有成效果也不明显。

    穆丰的天尊道相法却是不同，他是穆丰前世从太微山玉清道求得的无上真法。

    修炼初期是在丹田观想，御使真气；中期五气朝元，凝练至黄庭，御使罡炁；后期三花聚顶，破开十二重楼飞升泥丸宫，御气凝神，成就元神。

    到了这个时候，修炼者才能体会到天尊相法玄妙到何等程度，精妙到何等不可思议的地步。

    道家真法就是这个样子，先难后易，初起步步坎坷，步步艰难，没有大恒心大毅力，很难能够坚持到最后。

    而能坚持到最后的，都能享受到丰厚到让人难以置信的果实。

    有人说，道家修行底蕴为主，任何一个出外修行的，底蕴之深厚能让人绝望。

    可在穆丰广阅博闻后才感悟到，不是道家修行注重底蕴，而是种无奈，是不得已而为之。

    道家修行与儒家、释家不同。

    儒家讲究的是入世，很多东西与红尘相连，基本上说一说讲一讲在鲁钝的人也能明白。

    释家讲究的是转世，转世就是来生，不讲今生讲来生，来生如何，谁知道。所以，释家经典只需背诵，不求甚解。

    可道家不同，他修的是出世，只修自身，不染红尘。

    只修自身，还要出世隐逸不染红尘，按照老子太上道君的话，就是上善若水，无为而为。

    这如何修行，不能求人只能求己，没有超高的悟性，根本见不得丝毫进步。

    于是，熬啊熬的，熬出了无人能比的底蕴。

    所以说，道家对弟子的悟性要求是相当高的，高到让人绝望。

    儒家修行，有颗恒心就行。

    不是有句话说得好吗？

    书读百遍其义自见。

    还有一句，读万卷书不如行万里路。

    儒家修行其实就是这个意思，理论加上实际，任何人都可以。

    释家修行基本也是差不多，他有渐悟和顿悟两种说法。

    渐悟就是读着读着一点点就明白了，另外一个顿悟则是，读着读着突然就明白了，这个跟儒家的书读百遍其义自见差不多。

    唯有道家不同，不明白，无论如何都不会明白，甚至连下一步都进行不了。

    这个弊端其实跟道家经义有关联。

    道家经义，很多是俗世红尘看不到的东西。

    说他是前人意会其中也好，说他赋予传说也罢，反正多是想象中的东西，神神怪怪的。

    悟性超群的，一见即明，天资鲁钝的，百看不明。

    不说里面那些传说神话中故事赋予的精微道义，就说经文吧。

    老子道德经：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。

    太上老君说常清静经：人能常清静，天地悉皆归。

    一百个人看了，能有数百种说法，每一种都能讲得头头是道，... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读