第五百二十九章 碎叶之变（二）

    唐代的增福增寿经，又名报父母恩咒。

    这是孩子在父母寿辰时诵读的经文，据说诵读七七四十九遍，可为父母祈福增寿。

    相传，鸠摩罗什东渡传法时，途径西域某个城镇。

    时逢当地一位老人做寿，老人的儿子拦下了鸠摩罗什，并赠送千金，祈求鸠摩罗什为老人祈福。

    于是，鸠摩罗什便在老人的寿宴上诵经一篇。

    老人后来活到了百岁高龄。被当地人传颂。有人就问那位儿子，你老爹为什么能如此长寿？那位儿子就说，当年有位法师曾传我佛咒，每日为老爹诵读祈福。

    于是。这篇佛咒，也就流传开来，逐渐成为了寿宴上不可或缺的仪式。

    有钱的人家，会请来高僧加持。

    没钱的人家，则会把子女聚在一起，为老人祈福。

    薄露身为碎叶城的元老。阿悉吉家族如今更是碎叶城最大的家族，这场面自然不会小了。

    南无密栗多，哆婆曳，娑诃①。

    杨守文虽然是个假和尚，确是注定要成为神秀和尚弟子的人。

    他熟读《楞伽经》，同时对于佛教的一些科仪斋醮也多少有一些了解。特别是这次要以游方僧人的身份前来西域。这增福增寿经，报父母恩咒更需要牢记心中。

    身为东土来的僧人，他虽然年轻，却地位超然。

    加之鲁奴儿有心考验，所以特意把他安排在最前面，就是想要考验一下杨守文的水平。

    如果他连这增福增寿经都不会念，那绝对是有问题。

    一篇增福增寿经诵读完毕之后。杨守文随众僧人准备起身。

    红忽鲁奴儿突然道：“召机长老，我听说东土佛道昌盛。长老孤身西行求法，想必也是佛法精深。我想请长老再为我父诵经一篇，权作我这个外孙女为他祈福，不知可否？”

    这娘们的花招可真多啊！

    杨守文知道，鲁奴儿对他仍怀有深深的戒心。

    好在，这次西行他着实做了一番准备。听鲁奴儿说完，他微微一笑。双手合十道：“女施主有此孝心，佛祖定会保佑。”

    说完，他又盘膝坐下，手中拿起木鱼槌，铛的敲击磬钟。

    扮高僧，可真不是一件容易的事情。

    幸好出发之前，上官婉儿曾对他进行了一次培训，才让他多少有了一些把握。

    “愿此报恩经功德，普及父母与一切。

    四生六道与含灵，皆共同登圣觉岸。”

    杨守文宏声颂道，身后众僧人闻听，不由得面色一肃，宏声道：“南无密栗多，哆婆曳，娑诃。”

    本来，这些被阿芒请来的本地僧人，对于杨守文坐在第一排本不甚服气。

    但随着杨守文这一首佛诗诵出，僧人们也顿时庄重起来。

    红忽鲁奴儿跪在一旁，在她身边，还跪着一个青年。

    除此之外，尚有阿芒等人也都跪在两侧。

    杨守文手捻佛珠，沉声道：“父母十大恩，此生当牢记。

    怀胎守护恩，临产受苦恩。生子忘忧恩，咽苦吐甘恩。

    回甘就是恩，哺乳养育恩。洗濯不净恩，远行忆念恩。

    深加体恤恩，究竟怜悯恩。

    此十大恩，子女需牢记心中，不可忘怀。”

    “谨遵佛旨。”

    杨守文为了加强效果，在诵读十大恩的同时，运转大蟾气，声音中带着一丝蛊惑之音。

    那声音虽不大，却可以清楚的传入所有人的耳中。

    即便是在后堂的薄露，听完这十大恩后，也不禁动容。

    “待会儿请圣僧入席，此乃大德圣僧，鲁奴儿这番试探，未免是亵渎了佛祖……”

    而此时，杨守文则继续道：“善男子，于诸世间，何者最富？何者最贫？父母在堂，名之为富；父母不在，名之为贫。父母在时，名为日中，父母死时，名为日没……②

    子事父母，当有五事：一当念治生，二早起令奴婢于时做饭时；三不增父母忧；四当念父母恩；五父母有疾病时，当恐惧求医治之③……”

    杨守文诵经声阵阵，合着那磬钟和木鱼的声响，以及身后众僧人口诵佛号的声音，回荡不止。

    一场经文诵完，杨守文明显可以感受到，众人对他态度的变化。

    阿芒在前，鲁奴儿和那青年在后，齐刷刷向杨守文躬身施礼，以表达内心中的感谢。

    “诸位施主，如今诵经祈福完毕，贫僧且先行告退。”

    “我等，送长老。”

    “且慢！”

    就在杨守文准备随众僧人离开的时候，忽听得有人高喊。

    紧跟着，就见一个胡人男子从屋内走出，在鲁奴儿身边低声细语两句，鲁奴儿连忙点头。

    她快走几步，恭声道：“长老，我外公吩咐，长老佛法高深，想请长老留下，为他化解怨力，祈求长生。外公已命人在后院安排了静室，还请长老莫要推辞才是。”(未完待续。)

    ps：　　①、报父母恩咒

    ②、取自《心地观经》。

    ③、取自《六方礼经》。